PAGINA EN CONSTRUCCIÓN...

PUNTADA CON HILO, COMUNICACIÓN DE MUJERES, fue un periódico en papel que circuló en los años '90. Nos definimos feministas y "con perspectiva de clase".

Salíamos mensualmente en todo chile, también llegábamos a otros países latinoamericanos. A organizaciones de base, tanto de mujeres como mixtas, llegábamos sin costo alguno o hacíamos un trato: una sola suscripción a cambio de varios ejemplares cada mes. Las ONGs e instituciones en cambio debían pagar sus suscripciones completas.

PUNTADA CON HILO se destacaba por un lenguaje directo, cercano, claro y por manejar como sus fuentes primarias los testimonios de las propias mujeres, sus experiencias, sus formas de evaluar los acontecimientos políticos y sociales, sus denuncias, sus ideas y elaboraciones políticas y culturales. Las "autoridades" en diversas materias, no pasaban de ser un apoyo secundario -tal como las estadísticas e informes oficiales-.

Denunciamos la falsedad de la llamada "vuelta a la democracia", las manipulaciones de los partidos políticos, rechazamos la instrumentalización de la lucha popular que hicieron -y hacen- la mayoría de las ONGs e instituciones -con honrosas excepciones-. Destacamos el feminismo popular, la mirada de clase y nos esforzamos por no caer en la sobreideología que daña -desde nuestra perspectiva- las luchas sociales. Hablamos mucho desde lo íntimo y desde los procesos que hacemos las mujeres en lo personal que es lo que realmente -estamos seguras- construye lo político cuando hay organización.

viernes, 27 de junio de 2014

WALLMAPU, ABYA YALA, AMRUKUA, TAWANTINSUYU: NUEVOS BROTES

¿We-Tripantu o Año Nuevo... en el Hemisferio Sur?
X Armando Marileo Lefio-Ngenpin/ Enviada X Sandra Tripainao
Cada madrugada entre el 18 al 24 de junio, (correspondiente al calendario gregoriano, propiedad del hemisferio norte) los pueblos originarios del sur, junto con la naturaleza y el universo acostumbramos a celebrar el inicio del nuevo ciclo o año nuevo; por cuanto en ésta época, la tierra, naturaleza y todos quienes cohabitamos en éste lado del planeta, “hemisferio sur”, vivimos, experimentamos y somos testigos de unos de los episodios más relevantes que acontece en el cosmos y en la madre tierra; “Es la fusión de la materia (tierra) y la energía (cosmos)”, los cuales traen consigo la procreación de la vida y el tiempo. Es decir, permiten que se inicien nuevas vidas en la naturaleza: nacimientos, pariciones, brotes, sueños, esperanzas y emergencias de fuerzas o energías desde el corazón de la tierra, dando paso a las distintas etapas del año, cambios climáticos, maduración, descanso entre otros.

Por cierto este episodio de la procreación de la vida y el tiempo (nacimientos, pariciones, brotes, cambios climáticos, alteraciones), acontece de igual forma en el hemisferio norte, pero en época distinta. Por tanto en el planeta tierra ocurren dos fenómenos diferidos en tiempo y espacio y estos son los dos años nuevos; uno correspondiente al hemisferio norte, (transcurre en diciembre) y otro del hemisferio Sur, (en el mes de junio).
Es comprensible entonces que ocurra tal acontecimiento, por cuanto es el cosmos quien mantiene bajo dominio y control absoluto el “orden natural de la vida en el planeta tierra”, permitiendo los cambios de ciclos en cada extremo, condicionando así la existencia de la oposición entre los extremos, mientras en uno (hemisferio) se da el inicio o renovación de la naturaleza (año nuevo), en el otro se está llegando a mitad del ciclo, expresado en la maduración y/o apogeo de la naturaleza o vice/versa.

Muchos pueblos originarios de América del Sur, hoy aún celebramos y conmemoramos con nuestras propias formas y nombres La Renovación de la Naturaleza, tal cual fue concebidos en tiempos inmemoriales por nuestros pueblos. Con ello continuamos acompañando a la madre tierra a festejar el despertar y regreso a la vida de sus hijos, las plantas, animales, ríos, lluvias, el viento, las personas, entre otros; pues ella se regocija y nos convida a ser parte en la alegría del comienzo de los nuevos ciclos de vida.
La fiesta que celebramos y que llevamos adelante años tras años en el mundo indígena, no es una casualidad, tampoco una ligera interpretación o solo creencias de los abuelos, sino la descodificación, comprensión y entendimiento que desarrollaron en muchos miles de años respecto de la normativa de la naturaleza llegando a las definiciones ya mencionadas.
Por tanto la celebración y fecha que marca el regreso de la vida en éste hemisferio (año nuevo), no es propiedad de una u otra cultura, sino de todos aquellos seres humanos, animales, árboles, ríos, aves etc., que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta (H. Sur).
Hermanos de los Pueblos Originarios, amigas (os), habitantes del “Hemisferio Sur":
Los hechos confirman que desde un tiempo hasta aquí, los pueblos originarios de América del Sur, de distintas formas y maneras hemos compartido, explicado y re-posicionado al interior de nuestros pueblos y en la sociedad y cultura occidental, el significado y sentido real que tiene nuestra celebración del we tripantu, inti raimi, machaq mara, entre otros. No obstante, creemos que ya es tiempo de dar otro paso, pero aún más agigantado, con el propósito de anunciar al mundo y a los habitantes del norte, que el Hemisferio Sur tiene su propio Año Nuevo, más real y acorde con los ciclos naturales y pertenecientes a éste lado del planeta.
La re-apropiación de las normas naturales y la puesta en práctica de ella en la vida de cada habitantes de éste hemisferio, propiciando en primer lugar la aceptación de la existencia de un año nuevo propio, podría ser la manera en permitirnos proyectar en el tiempo los conocimientos ancestrales, el reencuentro con la naturaleza y por otro lado permitirnos concretar una identidad propia de los habitantes del Sur, por supuesto traspasando las divisiones políticos-administrativos de los países.
Razón de ello invitamos a todos sin distinción a ser partícipe, y a hacer suyo e iniciar la Campaña de Sensibilización y Visibilización del Año Nuevo del Hemisferio Sur, con ello invitarles además a renovar el compromiso en el respeto, cuidado, protección de la naturaleza; mantención del equilibrio y armonía con todas las formas de vida que sustenta la madre tierra y el Universo. Además es oportunidad para conectarnos nuevamente con los espíritus de las abuelas y abuelos y pueblos originarios de América y el mundo.

Küme ayiukonpape tüfachi we-tripantu.
(Que comience con alegría este año nuevo)

Muchas Felicidades: Hermanas, Hermanos de las Primeras Naciones y Amigas, Amigos de América, África, Australia, Blancos, Morenos, Afros, Rubios, Gorditas, Flaquitas, Chiquitas o Grandes, Todas (os).
¡Felíz Año Nuevo del Hemisferio Sur!


WALLMAPU: SOLIDARIDAD CON LA FAMILIA DEL LAMNGEN HUGO MELINAO

CAMPAÑA DE SOLIDARIDAD
Con la familia del lamgen Hugo Melinao
Enviado X pulchetun
Afectado por un atentado incendiario a su hogar en la recuperación de tierra de la comunidad Rayen Mapu, perpetuado por los mercenarios del capitalismo, aquellos defensores de los grandes intereses económicos de la burguesía latifundista en territorio mapuche. Aquellos represores, civiles, militares y paramilitares, que se pasean por las comunidades, que cuidan las propiedades de los colones y empresarios, que son asesinos a sueldo y peones del capital, a todos ellos les decimos que no tenemos miedo, que esto nos da más newen, que las recuperaciones de tierra siguen por todos lados, que la libre determinación seguirá construyendose diariamente, que los intentos por frenar el proceso irreductible de recuperación territorial son inválidos, que todas sus acciones fascistas y desesperadas no van a paralizar nuestras movilizaciones legítimas, acá ustedes son los que siguen usurpando un territorio que le pertenece a nuestro pueblo, por lo tanto, cada día es más palpable, más real, nuestro anhelo de volver a nuestros territorios, y seguiremos luchando hasta recuperar todo lo que nos han robado sistemáticamente a lo largo de la historia. Por Tierra, Autonomía y Libertad, Marrichiweu!!!

COLABORE CON:
- Alimento no perecible
- Ropa, zapatos, bototos
- Herramientas
- Útiles de aseo
- Pinturas

LUGAR DE ACOPIO
Centro Cultural "Fenxem Mañum"
av. Ziem 2440. Esquina Pasaje 5.
Temuko, Wallmapu.


RODRIGO MELINAO PRESENTE

LIBERTAD A LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHES

NINGUNA AGRESIÓN SIN RESPUESTA


AMULEPE TAIÑ WEICHAN

WALLMAPU: COMUNIDAD AUTÓNOMA DE TEMUCUICUI

Comunidad autónoma Temucuicui: “retirada de carabinero del territorio es un triunfo de la lucha, resistencia, defensa, restitución de nuestras tierras y libertad”

Comunicado Publico ante retirada de Carabinero de CHILE del territorio de TEMUCUICUI.
X Temucuicui/País Mapuche
La Comunidad Mapuche Autónoma Temucuicui, ante la retirada de carabinero de chile del territorio de Temucuicui, manifiesta públicamente a la opinión pública local, nacional e internacional lo siguiente:

1. Hoy jueves 26 de Junio de 2014 a las 11:45 AM, las fuerzas policiales de carabineros de chile, realizo su retirada y abandono la protección permanente que mantenían los fundo la romana y Montenegro, del ex propietario René Urban, retirando todos sus aparatos represivos, tanquetas, zorrillo y las cámara de vigilancia que se encontraban en los caminos y cuartel, de esta manera se pone fin a la militarización y hostigamiento permanente que existía hace 14 años en el territorio de TEMUCUICUI, por cuanto nuestra gente vuelve a caminar y transitar libremente por nuestro territorio.

2. La retirada de carabinero del territorio de TEMUCUICUI, para nuestra comunidad significa un acontecimiento histórico y un triunfo de la lucha, resistencia, defensa, restitución de nuestras tierras y libertad de nuestro pueblo mapuche, que han desarrollado las comunidades, porque no solamente se retira carabinero sino también varios particulares quienes dejan a disposición las tierras por la que hemos luchado largamente, sin duda es un gran avance en la lucha del Pueblo Nación Mapuche.

3. Nuestra comunidad también manifiesta orgullosamente el gran logro que ha tenido el LOF TEMUCUICUI, de haber vencido a los particulares y al Estado Chileno, señalando a todas las comunidades que se encuentran luchando a seguir resistiendo porque la lucha y resistencia hará libre a nuestro pueblo Nación Mapuche.

Marrichiweu
Comunidad autónoma Temucuicui.
Wallmapuche 26 de junio de 2014

SILVIO RODRÍGUEZ: "UNO NO ES FAMOSO, NI EXITOSO, NI NINGÚN OSO"

Silvio Rodríguez: Uno no es ni famoso, ni exitoso, ni ningún oso
X Leandro Estupiñán Zaldívar/ALAI, América Latina en Movimiento
“¿Tú no eres Juan Triana?”, pregunta Silvio Rodríguez con unos papeles en las manos cuando tomamos asiento. Su interrogante me deja pensando, porque Juan Triana es el nombre de quien fuera mi profesor de Problemas de la Economía Cubana, un eminente y popular economista desde que sus conferencias dieran la vuelta a Cuba como aquellas carreras de bicicletas, aunque gracias a la solidaridad de los cubanos que nos hace ir pasando de memoria flash en memoria flash una información cuando parece relevante.
Me quedo pensando porque las entrevistas son como las sesiones en el espiritismo. Uno invoca algo, que evidentemente debe ser el lado más sincero del entrevistado, y según estado anímico y circunstancia así serán las respuestas.

Lo había esperado con un libro de Ricardo Piglia en las manos, tumbado en un asiento en el fondo del lobby del hotel Pernik donde se hospedaba junto a su esposa, la clarinetista y flautista Niurka González. Silvio Rodríguez viajó hasta el oriente del país para cantar en tres pueblos distantes de la cabecera provincial, siguiendo así el propósito de ofrecerle su música al público más desfavorecido, ese que habita zonas marginales, lo cual no implica solo la conceptualización sociológica del término. En el hotel también descansan los músicos de Trovarroco, tres excelentes guitarristas villaclareños que junto al percusionista Oliver Valdés confieren en los últimos tiempos otra sonoridad a su obra.

Al verlo, me pongo de pie y lo saludo. Responde amable estirando el brazo y lo primero que se impacta contra mi visión es el famoso tatuaje de la rosa y la calavera que se hiciera entre el pulgar y el índice de la mano derecha en los que fueran días trascendentales a bordo del Playa Girón. El trovador, nacido el 29 de noviembre de 1946, en San Antonio de los Baños, viste jeans y pulóver azul turquí con bandera cubana sobre el lado izquierdo del pecho. Suele llevar ese tipo de prenda, quizá para dejar claras muchas ideas que con solo ver una bandera cubana vienen a la mente. Ando sin fotógrafo, pues no quiero interrupciones en el diálogo.

Le advierto que carezco de cuestionario. Aborrezco las entrevistas preconcebidas. Me parecen interrogatorios policiales. Mi estilo es el de la gente común, prefiero conversar pese a los inconvenientes de la memoria.
-Mejor, asiente él.

También debo ser sincero y le ofrezco otro dato.
-Ni siquiera debía entrevistarlo, le digo algo inquieto, pues al fin y al cabo es una confesión: De la gente a la cual uno ha admirado su obra más vale permanecer lejos, pues ocurre un poco como el poema: No debe volverse a los lugares adonde se ha sido feliz.

Las canciones de Silvio Rodríguez me ha hecho feliz muchas veces. Estoy habituado a ellas desde la temprana adolescencia, cuando con entusiasmo empecé a escucharlo a él, y a Pablo Milanés, y me hice seguidor de la Nueva Trova y por ende de la trova tradicional y de todo cuanto se les relacionara. Más de un tema suyo me ha propiciado fuerzas para enfrentar un día problemático, aunque después ciertos comportamientos del hombre me llevaran a revalorizar al artista.

-Lo que pasa es que siempre hay curiosidad, indica luego de mi lamento

Lo ha dicho con calma, en ese tono en que le he escuchado tantas veces, bien al llegar al escenario y luego de ubicarse en la banqueta donde cantará, bien ante colegas de todas partes que hacen lo mismo que yo intento ahora: Conocer un poco más su mundo interior, empresa compleja si se tiene en cuenta que a lo largo de su carrera debe haber escuchado todas las preguntas posibles, debe haberse encontrado a entrevistadores inimaginables.Coloca sobre una mesa la pequeña grabadora con micrófono que me quedo mirando.

(Leonardo Estupiñan Zaldivar) LEZ -¿Graba sus conversaciones?
(Silvio Rodríguez) SR -Las suelo grabar de hace un tiempo para acá.

LEZ -¿Le han tergiversado muchas veces?
SR -Me gusta tener un registro. A veces me han tergiversado, bastante. No me parece que vaya a ser el caso. Me ha pasado más bien fuera de Cuba, en algunos lugares. También aquí me ha pasado. Me ha pasado incluso que han querido hacer un libro gente que tiene pensado irse del país. Han querido hacer un libro y me han hecho una cantidad de preguntas, nos hemos visto varias veces y de pronto han desaparecido y han aparecido en otro lado queriendo publicar el libro...SEGUIR LEYENDO

EUROPA Y POBREZA

Tener empleo no garantiza dejar de ser pobre en Europa
X Xavier Caño Tamayo/ALAI, América Latina en Movimiento
Nadie está a salvo de la pobreza en Europa. Porque crece el trabajo precario, disminuye el salario y se suprimen derechos laborales mientras el paro se hace crónico en buena parte de países. Entonces se cuenta hasta el céntimo,  se va a vivir con los padres o, los más afortunados, alquilan una habitación en piso compartido. Pero no se pueden afrontar gastos imprevistos ni pagar la calefacción en invierno. A duras penas, alimentarse y con frecuencia se recurre a Cáritas o a un banco de alimentos para poder comer los últimos días del mes. Se viste la misma ropa aunque esté deteriorada y se calzan los mismos zapatos con un agujero en la suela. Y ni un euro para ocio: tomar un café en un bar es un lujo...
Tal vez no sea la pobreza de Oliver Twist, de Charles Dickens, pero es pobreza.

Al inicio de la crisis, una licenciada universitaria inventó el término mileurista: jóvenes como ella que, con formación universitaria, solo encontraban trabajos con insuficientes sueldos de 1.000 euros mensuales. Hoy, la legión de trabajadores pobres europeos se daría con un canto en los dientes por tal sueldo.
En España y Europa aumentan las trabajadoras y trabajadores con empleo, pero con sueldos de pobreza. Desapareció la creencia de que tener un empleo en países desarrollados supone bienestar. Por el contrario, tener un trabajo ya no evita la pobreza en el capitalismo.
En España, el gobierno del Partido Popular alardea de reducir el número de parados, pero no explica que el paro baja por empleos de salarios miserables. Casi una cuarta parte de personas en riesgo de pobreza de este país tiene un empleo. Que no la libra de ser pobre. Porque el modelo de crecimiento se basa precisamente en la precariedad laboral y los salarios de penuria. Los fuertes recortes sociales son la otra base del escaso crecimiento.
Pero no sólo hay trabajadores pobres en España. En Francia, tres millones y medio de asalariados necesitan ayuda alimenticia para sobrevivir, porque la pobreza del país ha crecido y ya es superior a la de hace veinte años. En Alemania más de ocho millones de trabajadores ganan menos de 450 euros mensuales. En 1995 el sector precario con sueldos muy bajos era un 15%, hoy es 25%. Una cuarta parte. Rafael Poch nos explicó que “el 'milagro del empleo' alemán ha sido por la expansión de trabajos precarios y mal pagados; el mismo trabajo se ha repartido entre más personas al convertir empleos a tiempo completo en otros a tiempo parcial. Hoy en Alemania se trabaja los mismos millones de horas que hace trece años, pero ocupan a tres millones de trabajadores más”. Que cobran menos, claro.
Y todo tiene que ver con la distribución de la riqueza en el mundo. Según un estudio de la banca Crédit Suisse, nada sospechosa de ser roja ni antisistema, la décima parte de la población mundial (unos 700 millones de personas) se reparten el 85% de la riqueza, mientras la mitad de habitantes (3.600 millones) solo posee el 2%. Y un 1% de la población mundial (72 millones) posee casi la mitad del capital de la Tierra, mientras la otra mitad de recursos y riqueza se reparte entre el 99% restante, unos 7.000 millones.
Esta obscena desigualdad creciente es fruto de la agresión neoliberal sistemática de rescatar el sector financiero con los impuestos que paga la ciudadanía. Imponer austeridad presupuestaria a los estados y entronizar la reducción del déficit como nuevo becerro de oro. Defender a ultranza los intereses de bancos, fondos de inversión y multinacionales. Recortar el gasto público y reducir derechos sociales y laborales. Y, por supuesto, salarios más bajos, cada vez más bajos. Además de menos reglas de control del sector bancario y más privatización de lo público. Y, como la ciudadanía se enoja, se limitan las libertades civiles y políticas. Más represión.
Harvey lo llama acumulación (de capital) por desposesión (de la mayoría). Y el humorista El Roto lo expone con su clarividente acidez cuando uno de sus personajes grita: “Si no se puede devaluar la moneda, devaluemos a la gente”.
O se reacciona o el desastre está asegurado
Xavier Caño Tamayo, Periodista y escritor
Fuente: Centro de Colaboraciones Solidarias  (CCS), España.

NIÑAS Y NIÑOS MIGRANTES EN EL MUNDO


Niños y niñas en los centros de inmigrantes
X Ainhoa Muguerza Osborne/ALAI, América Latina en Movimiento
La inmigración desborda las fronteras de Ceuta y Melilla, así como los Centros de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI) de ambas ciudades. Se concentran entre sus paredes miles de personas, que rebasan con creces su capacidad máxima. Muchos de ellos son niños que conviven en condiciones precarias, sin satisfacer algunas necesidades básicas.
En la Declaración de los Derechos del Niño se reconoce el derecho a que el menor goce de una protección especial y que disponga de oportunidades y servicios que la ley y otros medios proporcionen con el fin de que crezca de manera saludable). Con este objetivo se aclara que “deberá proporcionarse tanto a él como a su madre, cuidados especiales” y servicios médicos adecuados para “desarrollarse en buena salud”.
Pero cientos de menores padecen las mismas privaciones que miles de inmigrantes y aspirantes a refugiados que intentan atravesar las fronteras de Ceuta y Melilla: vivir durante meses en los CETI.
Estos centros son establecimientos que dirige la Administración Pública en España. En la actualidad hay dos en todo el territorio español: uno en Ceuta y otro en Melilla, en el Norte de África.
Existen para proporcionar servicios y prestaciones sociales consideradas como básicas para inmigrantes y a aquellos que soliciten asilo. Sus orígenes se remontan al año 2000 y 1999 cuando abrieron sus puertas pero la afluencia masiva de personas los convierten en noticia y en un problema cuando se vulneran los derechos de los recién llegados; aquellos que también se consideran como básicos.
La agencia para refugiados de la ONU, ACNUR, y otras organizaciones no gubernamentales, denuncian la precariedad de estos establecimientos y la necesidad de dar una respuesta adecuada a las familias que pisan la frontera española en situación irregular.
“El principal problema es el hacinamiento”, explica Hamed, uno de los cientos de sirios que han abandonado su país como consecuencia de la guerra que asola el Estado. Ahora vive en el CETI de Melilla a la espera de lograr el estatus de refugiado. Se queja de que adultos y niños duermen agolpados en una sola habitación y de que los menores enferman con frecuencia ante la escasez de medicamentos y de atención sanitaria.
En teoría los centros están habilitados para un total de 512 personas en Ceuta y 480 en Melilla. En la práctica más de 600 se concentran en el primero y alrededor de 2.200 en el segundo. De entre todas ellas alrededor de 500 son niños. Los pequeños esperan a que se resuelva una situación que en ocasiones se alarga meses en los que conviven con miles de adultos, juegan entre las camas en el suelo y montan en los columpios del parque a falta de pupitres y escuelas en las que aprender.
A diferencia de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), los inmigrantes pueden salir de los establecimientos y regresar cuando quieran. En los CIE esta posibilidad queda anulada por su situación irregular. Un buen día, personas que han trabajado durante años sin contrato en España e incluso han formado una familia, son trasladados a estos centros en donde su estancia se puede alargar hasta 60 días a la espera de ser deportados o de permanecer en el país. De manera temporal comparten recinto junto a otros inmigrantes en condiciones opacas y con falta de transparencia como denuncian algunos colectivos y organizaciones.
El escándalo sobre la situación en estos centros salió a la luz cuando Samba Martine, una mujer de origen congoleño, murió en el CIE de Aluche en Madrid tras días de dolor y una insuficiente atención médica cuando tenía una infección por VIH. Volvió a ocurrir con la muerte de Idrissa Diallo por falta de asistencia sanitaria en el CIE de Barcelona y acabó por fallecer a las pocas horas de haberla solicitado. Y de nuevo lo hizo con Alik Manukyan, de origen argelino, que se colgó en su celda del CIE situado en la Zona Franca.
Los datos saltan a los medios en forma de tragedia. Ignorarlas no hace más que anunciar nuevos episodios que avergüenzan a la humanidad en su conjunto.
Ainhoa Muguerza Osborne, Periodista

Fuente: Centro de Colaboraciones Solidarias  (CCS), España.

MÉXICO DEPORTA NIÑOS Y NIÑAS

El éxodo de los niños desesperados
X Laura Castellanos, enviada de El Universal/ALAI, América Latina en Movimiento
De los 159 mil menores deportados de 2009 a 2014, la mitad son mexicanos. El 75% pasa por el tramo Reynosa-Matamoros

REYNOSA, TAMAULIPAS. Hace tres meses, y con solo 14 años, Bryan dejó su pueblo cafetalero Quebrada María, en Honduras, a sus padres y a cinco de sus hermanos, y con el equivalente a 125 pesos mexicanos partió hacia Estados Unidos.
El niño menudo en tamaño, de piel color tostado y ojos grandes y claros, lleva dos misiones: una es ayudar a su familia; la otra, comprarse unos lentes, porque ve todo borroso y la cabeza le duele permanentemente.
Si Bryan fracasa en su intento, nutrirá las filas de los 47 mil menores centroamericanos y mexicanos a los que, huyendo de la pobreza o la violencia, se les detuvo al cruzar a Estados Unidos de enero mayo de 2014, cantidad que duplica a la registrada en todo 2013, y que  provocó una crisis institucional sin precedente en ese país.
Un hermano mayor de Bryan, que ya había hecho la travesía, se comprometió a acompañarlo, pero en cuanto arribaron a la ciudad fronteriza de Tonalá, Chiapas, le mostró su rostro pandillero, “marero”. 
“Se portó bien mal conmigo, se juntaba con los ‘drogos’”, narra Bryan, “yo pedía dinero y él me lo quitaba a la fuerza para comprar droga y me golpeó todito, así en la calle, con una vara bien gruesa”.

Herido y sin dinero, Bryan huyó de su hermano y decidió proseguir solo su viaje en tren, en La Bestia, como le llaman, pero a pesar de su miopía se dio cuenta del peligro que corría.

“Me monté en el tren y vi que había ‘mareros’ tatuados y me dio pesar, quería decirle a la gente: ‘¡Bájense porque les van a hacer daño! ¡Los asaltan y los vuelan del tren!’”

El ferrocarril arrancó. Un sobresalto sacudió a Bryan y se lanzó del transporte en movimiento. Luego deambuló hasta llegar a un parque. Se acercó a un trailero y obtuvo lo imposible: un aventón que duró tres días hasta llegar a la ciudad de Reynosa, Tamaulipas.

Toda esta historia la cuenta Bryan a EL UNIVERSAL en Senda de Vida, el modesto albergue cristiano para migrantes en Reynosa.

El niño quiere salir del lugar para trabajar y juntar “los mil pesos de cuota” que le cobrará el crimen organizado al cruzar el Río Bravo, y también para comprarse sus anteojos, pues dice que  los dolores de cabeza le provocan calentura. 

Del albergue, el hondureño le habló por teléfono a su mamá, y ella, “muy triste”, le pidió que regresara. El niño se negó a hacerlo.  “Ya estoy cerca”, dice,  “la misión mía es entrar a Estados Unidos para ayudarla”.

Oleada de menores
Luis es de Catemaco, Veracruz, y tiene 17 años. En tres meses lleva dos intentos de ingreso a Estados Unidos para reunirse con su padre que vive en Los Ángeles, y así trabajar y apoyar a su familia en su pueblo.

En el primero, cuenta que su padre le pagó 17 mil pesos a un traficante o coyote que terminó abandonándolo a él y a otras 36 personas en el desierto de Coahuila, colindante al Río Bravo, por lo que vagaron 15 días sin agua y con sólo 10 latas de atún. El veracruzano logró salir a carretera y sobrevivió.

En el segundo intento, el muchacho logró cruzar el Río Bravo con apoyo de otro coyote, pero la Patrulla Fronteriza lo detuvo y remitió en Texas a un centro migratorio.

Lo recluyeron en una celda con otros menores: “Había muchísima gente”, dice. “Éramos 135, de esos éramos cinco mexicanos y los demás eran centroamericanos”. Al día siguiente se le deportó a México.

Las cifras de la Patrulla Fronteriza de Estados Unidos revelan que de 2009 a lo que va de 2014 se deportó del país a 159 mil menores sin acompañamiento, de los cuales los mexicanos representaron 53%, es decir, 84 mil 397.

En ese lapso, según el Pew Research Center, los países centroamericanos tuvieron tasas de crecimiento asombrosas: Honduras, de 1,272%; Guatemala, 930%, y El Salvador, 707%.

Michelle Brané, de la organización Women’s Refugee Commission, basada en Washington, y que ha seguido desde hace años el fenómeno, advierte que  de 2003 a 2011 se mantuvo un promedio anual de 7 mil menores  solos deportados por año, en 2012 llegó a 13 mil, pero en 2013 la cifra oficial saltó a 45 mil.

Advierte que el gobierno de su país ha sido rebasado porque para 2014 estimó que habría 60 mil menores deportados, “pero por el nuevo ingreso calcula que serán más o menos 90 mil [al finalizar el año], y para 2015 esperan más de 100 mil”.

Brané enfatiza que de los 47 mil menores registrados en 2014, casi la mitad son niñas: 40%. “Antes, la mayoría eran de 16 o 17 años”, apunta, “pero ahora aumentan las menores de 14 años”.

En el caso mexicano, el año pasado se reportaron 17 mil 240 menores deportados. Este año, hasta el mes de mayo, ya había registrados 11 mil 577, por lo que de seguir la tendencia se podría llegar a 22 mil al cierre de 2014.

Fragilidad centroamericana
Katarine, una niña hondureña de ocho años, delicada y temerosa, está en proceso de deportación en el Centro de Atención a Menores Fronterizos  Camef) del gobierno tamaulipeco, ubicado en Reynosa.
En las manos trae un papelito hecho churro en el que tiene escrito el teléfono de su papá que está en “los Estados” y que la “mandó traer”.
El padre le pagó a una coyota para que le llevara la niña, pero la mujer la abandonó en Reynosa.
Katarine explica su drama con una vocecita apenas audible: “la mujer se regresó donde se salía y agarró un taxi y se fue”.
En el CAMEF son canalizados los menores centroamericanos detenidos por oficiales de migración mexicanos y los menores mexicanos deportados de EU.
El Pew Research Center asegura que a 75% de los menores sin compañía se les detuvo en EU en la región conocida como Río Grande, que colinda con la frontera Tamaulipeca, especialmente del tramo que va de Reynosa a Matamoros.
Muchos niños grandes cruzan solos el Río Bravo, y los más pequeños en su mayoría lo hacen en compañía de un coyote, que suele abandonarlos a su suerte.
El director del CAMEF, José Guadalupe Villegas, asegura que en un año la cantidad de menores ahí canalizados aumentó alrededor de 250%.
Externa que el año pasado registraron 1,500 menores, 10% niñas. Del total,  85% eran mexicanos y el resto centroamericanos.
Pero precisa que en lo que va del año 2014 ya han albergado a 1,300 menores, de los cuales los centromericanos aumentaron de 15 a 25 %.
Actualmente el centro alberga a 22 menores que, en el 95% de los casos, busca reunirse con su madre o padre en los Estados Unidos.
Pero “el mes pasado llegamos a tener hasta 100 jóvenes”.
Asegura que si bien los motivos generales pueden ser económicos, un número creciente de menores huye de la violencia de sus lugares de origen.

Salvar la vida
Levi es un salvadoreño de 16 años albergado en el CAMEF que está en proceso de deportación a su país. El muchacho que tiene un aire a Justin Bieber, es de trato serio y amable.
Hasta hace un mes estudiaba preparatoria en San Salvador, pero dice que pandilleros de La Mara Salvatrucha (MS) lo amenazaron. “Me llegaron al pupitre y me dijeron que no me querían ver ahí y que si me volvían a ver no lo iba a contar”, relata.
La mamá de Levi es jefa del hogar y vende zapatos para subsistir.
“Me trajo un dolor profundo haberme despedido de mi madre”, ahonda el salvadoreño.
Dice que su abuela lo acompañó hasta la frontera con Guatemala y puso en sus manos el equivalente a 2 mil pesos mexicanos.
El muchacho atravesó solo Guatemala y México con la esperanza de llegar a Nebraska, donde vive una de sus hermanas. “Le pedí raite a la gente, a veces en camiones, en buses, por seis días”, hasta que arribó a Reynosa a la central camionera, ya sin dinero.
Ahí se sumó a un grupo de migrantes a los que se les detuvo en los alrededores del Río Bravo, el jueves 12 de junio.
El chico ignora qué pasará con él cuando finalmente lo deporten a El Salvador: “Tengo que pensar qué voy a hacer en mi país”, reflexiona, “Quizá me tocará cambiarme de casa u ocultarme un rato”.
Dice que lo único que tiene claro es que quiere seguir estudiando y ser comunicólogo.

Cruzar de nuevo
Otros muchachos en el CAMEF están en la misma situación que Levi. Uno largo y moreno, José de nombre tiene quince años, también es salvadoreño, hace tres meses estudiaba preparatoria y de igual forma huyó de su país por amenazas pandilleras.
Detalla: “Se metieron a la escuela y saliendo me estaban esperando cinco tipos armados, me rodearon y me dijeron que si tenía patas que corriera”.
Su madre es jefa del hogar, vive en Virginia y trabaja en un restaurante. Su familia le pagó a un coyote 3 mil 500 dólares, en su viaje lo tuvieron tres días en una bodega junto con  25 personas, y lo  detuvieron en Reynosa.
El chico en el CAMEF lleva el calzado más llamativo, unos tenis Nike blancos con azul y rojo, dos tallas más grande que la suya, pero que intercambió con  Luis, el muchacho mexicano que suma  dos intentos de cruzar la frontera hacia Estados Unidos.
Si bien José quiere estudiar medicina, a diferencia de su compatriota  Levi, no quiere regresar a su país y dice que intentará por segunda ocasión llegar a su destino. “Voy a volver a subir”, expresa, “si me miran las pandillas me van a querer matar”.
Lo mismo comparte su nuevo amigo Luis, que está por ser regresado a Catemaco, y que ya hace planes de su tercer intento por arribar al país del Norte.
Señala: “Estoy sufriendo muchos riesgos, estoy consciente, pero quiero ayudar a mi familia”. Por lo visto, este río humano pretende derribar fronteras.
 Fuente: ALAI, América Latina en Movimiento