PAGINA EN CONSTRUCCIÓN...

PUNTADA CON HILO, COMUNICACIÓN DE MUJERES, fue un periódico en papel que circuló en los años '90. Nos definimos feministas y "con perspectiva de clase".

Salíamos mensualmente en todo chile, también llegábamos a otros países latinoamericanos. A organizaciones de base, tanto de mujeres como mixtas, llegábamos sin costo alguno o hacíamos un trato: una sola suscripción a cambio de varios ejemplares cada mes. Las ONGs e instituciones en cambio debían pagar sus suscripciones completas.

PUNTADA CON HILO se destacaba por un lenguaje directo, cercano, claro y por manejar como sus fuentes primarias los testimonios de las propias mujeres, sus experiencias, sus formas de evaluar los acontecimientos políticos y sociales, sus denuncias, sus ideas y elaboraciones políticas y culturales. Las "autoridades" en diversas materias, no pasaban de ser un apoyo secundario -tal como las estadísticas e informes oficiales-.

Denunciamos la falsedad de la llamada "vuelta a la democracia", las manipulaciones de los partidos políticos, rechazamos la instrumentalización de la lucha popular que hicieron -y hacen- la mayoría de las ONGs e instituciones -con honrosas excepciones-. Destacamos el feminismo popular, la mirada de clase y nos esforzamos por no caer en la sobreideología que daña -desde nuestra perspectiva- las luchas sociales. Hablamos mucho desde lo íntimo y desde los procesos que hacemos las mujeres en lo personal que es lo que realmente -estamos seguras- construye lo político cuando hay organización.

lunes, 20 de octubre de 2014

OPINIÓN: CURAS HEREJES, SACERDOTES INQUISIDORES, ESTUDIANTES ASESINADOS, NIÑAS RAPTADAS...

(CURA JOSÉ ALDUNATE)
EL PULSO SINDICAL
X MANUEL AHUMADA LILLO, Presidente C.G.T. CHILE/comunicaciones cgt/PULSO SINDICAL Nº 255 DEL 08 AL 16 DE OCTUBRE DE 2014
Solo vale apoyar a los curas obreros, defensores a ultranza de los derechos humanos en su globalidad, hombres de fe que no se suman  a las genuflexiones a los detentadores del poder - práctica común en el mundo actual - y llaman a las cosas por su nombre.

En más de una ocasión se pudo estar en desacuerdo con ellos, cuestión lógica si se profundiza en lo que motiva su actuar, pero es muy distinto pretender poco menos que acusarlos de herejes por haber dicho lo que una gran mayoría piensa.

Poco importa quien cuestiona su actuar y los acusa. La moderna inquisición, la misma que calla ante los abusos deshonestos, la codicia y la inmoralidad, no ve con buenos ojos que los curas y las monjas opinen y actúen en concordancia con lo que les indican sus convicciones.
Apoyo irrestricto a Jose Aldunate, valeroso hombre de iglesia con 97 años y a su compañero en la fe Mariano Puga. Respaldo a un religioso mas mediático pero objetivo y claro, Felipe Berríos. Es lo que siente el pueblo sufriente, es lo que se debe exponer.

(O’Reylli)
Repudio al O’Reylli ese, tan modosito y fino, número puesto en la mesa de los ricos, compañía fiel de los mercaderes del templo, así como a todos los degenerados con hábito.
Fue descubierto en 1976 y desde entonces ha atacado mas de una vez, y siempre que lo hace son miles los que quedan tirados a la vera del camino, sin siquiera un funeral decente, simplemente apiñados en una fosa común, olvidados. Son los pobres.

Han pasado ya 38 años y aún no hay una vacuna para combatir eficazmente el ébola. ¿Será por que ataca solo a los mas pobres entre los pobres?¿o porque va quitando lo poco de vida que tienen aquellos privados de luz eléctrica, agua potable y un mínimo de alimentos para sobrevivir dignamente ,y por lo tanto mas parecen molestar al mundo moderno, que ser parte de él.?

Paradojas de la modernidad. Miles de equipos satelitales con los que se calcula el punto exacto donde atacar a los yihadistas del EI y sin embargo aún no se logra dar con los 43 estudiantes desaparecidos en México, ni con las 200 estudiantes que fueron secuestradas ya hace 6 meses en Nigeria, por el grupo Boko Haram.
Hay una perversidad en el actuar de las llamadas grandes potencias que no podemos pasar por alto.
Reunión de líderes las llaman, ellos participan de los fuegos de artificio cuando cada año se conmemora la caída del muro de Berlin, todos hacen gárgaras con las palabra democracia y libertad, pero nada dicen de los asquerosos muros levantados por Israel para aislar a los palestinos y por EEUU para impedir el paso de inmigrantes.

Este es el nuevo orden, acaba con las riquezas naturales, los bosques, aumenta la contaminación mundial invade hasta los espacios mas íntimos con su supertecnología y va idiotizando a las personas.
Esto es a lo que hay que combatir y no lo puede hacer uno solo, deben ser todos, al mismo tiempo y en todo el mundo. Pensar de una vez la sociedad que queremos,

Hace ya muchos años que se vienen haciendo promesas de reformas al Código del Trabajo y el resultado sigue siendo el mismo. Lo que es mas grave, los proponentes hacen abstracción de lo existente en leyes laborales hasta el golpe de estado de 1973.
Es cada vez más evidente que los cambios a la legislación laboral en tiempos de Aylwin, Frei y Lagos fueron malos, deficientes y en algunos casos abrieron la puerta a la dilapidación de los fondos sindicales de manos de malos dirigentes.

Los que apostamos a un renacer del sindicalismo conciente, independiente y autónomo  debemos ser los primeros en conocer y difundir  muy bien lo que tuvimos como legislación y sobre esa base construir la propuesta que se instale en la discusión diaria de los trabajadores organizados.
Digo esto a propósito de la discusión que se ha instalado respecto al cierre del comercio a las 17 horas del domingo o en subsidio el descanso de 3 domingos en el mes para un sector de trabajadores.
Nadie parece tener en cuenta que hasta el golpe militar todos los establecimientos industriales y comerciales tenían el domingo libre (artículos 322 y 324 del Código en 1971) e incluso un amplio sector de los establecimientos comerciales debía cerrar los sábados a las 13.00.
Convengamos en que ha habido cambios en las costumbres, que la sociedad ha ido mutando a formas distintas de comportamiento, pero ni con mucho eso debió significar la perdida de derechos.
Al contrario, debiera trabajarse menos horas a la semana, disponer de lugares gratuitos de descanso y recreación para los trabajadores y sus familias. Se trata simplemente que los detentadores de las ganancias reciban un poco menos.

Es mucha demanda esa en un mundo tan moderno y tecnificado?   
Vale la pregunta ¿Y de que serviría que el comercio se cierre a las 17.00 horas?.
Es claro que si el local se cierra a esa hora los dependientes estarán con suerte fuera del mismo 1 hora después y en regresar a sus casas, tardaran mínimo otra hora.
Y eso, si es que están todos los trabajadores de acuerdo en aceptar ese cierre. ¿Ayudará tal cierre tempranero al descanso efectivo del trabajador y al fortalecimiento de la familia?. La respuesta rotunda es NO.
Lo único concreto es que todos los trabajadores deberían tener el domingo libre.
No solo porque corresponde disponer de al menos un día libre en la semana, sino también por que es el día en que pueden compartir con su familia, están los hijos en casa descansando de su jornada escolar, puede y debe profundizarse la comunicación, cada vez mas esquiva producto de tanto adelanto tecnológico que esta automatizando todo.
Si tratamos de ser justos y de entender lo que piensan los trabajadores, no podemos desconocer que son miles los que quisieran trabajar esos días, tanto los de jornada completa como aquellos que solo trabajan en jornadas parciales el fin de semana, cualquiera sea la razón que provoca esto.
Entonces que ley debiera dictarse?
El domingo es un día de descanso irrenunciable y en aquellos establecimientos en que debe trabajarse, determinados por la ley, al menso el 50% de los trabajadores descansará en domingo rotando el descanso cada semana. El 50% que debe prestar servicios recibirá en sus emolumentos un recargo del 100% por el día domingo trabajado.
Eso es lo más justo. Porque solo algunos deben tener el beneficio del descanso en domingo?
Es por ahí por donde debe ir la discusión. Lo concreto, lo indesmentible es que tales normas legales, justas y merecidas, solo serán posibles de alcanzar con una gran fuerza sindical. Ese y no otro es el desafío de la hora presente.
                                                                                 

ANTOLOGÍA POETAS: GRITO DE MUJER


Edición 5to. Aniversario del Festival Internacional de Poesía Grito de Mujer. Una compilación de los mejores poemas de mujeres presentados en la conocida cadena de eventos que cada mes de marzo se celebran en todo el mundo en homenaje a la mujer y contra la violencia. 240 poetas femeninas hispanohablantes de más de 20 países forman parte de sus 440 páginas con una calidad impresionante de poemas descriptivos de lo que para ellas significa verdaderamente un “grito”.

Esta edición ilustrada, fue dedicada a las heroínas de la causa: Malala Yousafzai, Susana Chávez, Las hermanas Mirabal, Nadia Anjuman, y a todas las mártires víctimas de la violencia.
No te quedes sin este GRITO hecho regalo! Apóyanos
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domingo, 19 de octubre de 2014

ENTREVISTA: "CUANDO NO HAY AUTONOMÍA SE PIERDE EL FEMINISMO"

(Foto: Sabotaje Feminista)


Entrevista a Victoria Aldunate
X sabotaje feminista/página sabotaje feminista
Compartimos con ustedes las respuestas a algunas preguntas que hicimos a Victoria Aldunate en el marco del Círculo Autónomo de Estudios Feministas, organizado por las compañeras de Rebrote Feminista.

Feminismo, cuerpo y sexualidad.
El feminismo se hace y no hay otro lugar desde donde hacerlo que no sea el cuerpo. Los símbolos se construyen luego de, para justificar cosas, pero las opresiones que nosotras vivimos son en el cuerpo mismo, en el propio sentir corporal, que no eres suficientemente bonita, flaca, blanca, alta... es la opresión cotidiana que se metió como si fueras tu misma.
No se puede hacer feminismo sin hacerlo desde desarmar lo que ocurre en el propio cuerpo, que no pasa sólo por la mente ya que no existe dicha separación,  está pasando por todo el cuerpo, desde las sensaciones, emociones, la forma de vestir, las expresiones corporales hasta la forma en que interactúas con las demás, todo tiene que ver con lo que se está viviendo, por lo tanto no hay posibilidades de revelarse frente a eso si no es con el propio cuerpo.

No hay feminismo sin el cuerpo. Los discursos aguantan demasiado, dónde realmente pasan cosas es cuando se siente y se piensa, es un proceso completo, no separado como se nos enseña.  Las mujeres muchas veces hacen feminismo sin saberlo, y cuando se dan cuenta que lo hacen entienden que no han descubierto nada sino que se han encontrado consigo mismas, porque en el fondo el feminismo es eso, es el encuentro colectivo.

El desarme de la violencia estructural y del colonialismo interno sólo es posible desde lo colectivo, distinto a las resistencias individuales que en la vida son muchas, las que pueden ser beneficiosas o dañinas para el propio cuerpo, pero que se transforman en rebeldía sólo cuando se hacen colectivas.

Feminismo y perspectiva de clase
No es posible hacer un feminismo revolucionario, de cambio profundo, sin asumir la clase en la que se está. Las mujeres somos género, somos parte de un territorio, somos una memoria ancestral y estamos en un lugar social que se nos ha asignado que no es precisamente la burguesía. Las mujeres feministas no podrian no asumir un lugar de clase; yo no conozco un feminismo burgués excepto el feminismo liberal, que por cierto es bastante ambiguo, mujeres de clase media, tes blanca, occidental, etc...
La mirada de clase en el feminismo es tan importante como la mirada feminista misma.

"Feminismo" institucional
No basta ser mujer para ser radicalmente feminista, tampoco para querer revolucionar el mundo. Cuando se asume una lógica estructural política como es el estado y sus intituciones, se sabe lo que se esta eligiendo. Se van modificando y suavizando los discursos en la medida en que se depende de las instituciones, se pierde toda autonomía, entonces ya no hay denuncia, rebeldía ni resistencia real. Cuando las mujeres asumen ese lugar saben en que estan, y lo que estan haciendo es claramente apoyar y fortalecer el sistema patriarcal.

Feminismo latinoamericano
Está habiendo un despertar feminista en américa latina bastante interesante, mujeres con la idea de poder reconocerse a sí mismas como parte de un territorio que tiene historia y memoria, que ha llegado a este lugar no por generación espontánea sino porque se ha vivido de una manera determinada. Los feminismos que hablan desde una mirada que, si bien es cierto convive con un feminismo blanco que nos mostró muchos mapas pero que no es territorio, son profundamente importantes ya que son una muestra más de autonomía en este continente, que se opone al estado, asume la devolución de los territorios a los pueblos, no es arribista ni quiere ser como el feminismo occidental, es un feminismo que tiene mucho que desarmar del colonialismo interno. Esos son los feminismos que hoy día me inspiran más.

Feminismo y autonomía
Ser autónoma es lo único que puede ser feminista. La autonomía ha sido la manera ancestral de organización entre mujeres, es el único espacio político posible. Cuando nos juntamos con otras mujeres se busca en el fondo trabajar contigo misma, siempre experimentando el goce con las otras, pensando juntas, trabajando juntas, sin depender de otros, dándonos cuenta de las opresiones que se viven día a día y eso es profundamente político.

En la coyuntura de la posmodernidad, la autonomía es fundamental. Si no hay autonomía no hay política  feminista radical. Cuando se depende de los fondos, por ejemplo, se está dependiendo de su mirada ética, además de el lugar de clase en el mundo que tiene aquel que otorga la plata. Con esto no quiero decir que no sea posible fisurar aquellos espacios, robarles un poco de eso, yo creo que es posible, de hecho todas las trabajadoras asalariadas lo hacemos, por lo que podemos quitarle un poco al sistema, sin embargo es verdad que puede cooptarnos profundamente y eso es lo que ha hecho con gran parte del feminismo: aterrizarlo con su mirada política y llevarlo incluso al estado.
Cuando no hay autonomía, se pierde el feminismo.
Fuente: Sabotaje Feminista
 

miércoles, 15 de octubre de 2014

BIODANZA Y MASOTERAPIA AUTOGESTIONADA EN CASA LA QUIMERA

GRUPO REGULAR DE BIODANZA
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DÓNDE: EN CASA LA QUIMERA, Pedro Aguirre Cerda 8090, San Ramón, paradero 22 de Avda. Santa Rosa, Metro Santa Rosa
TERAPEUTA: ELIANA SALINAS VEGA
09-97137147/ 02 2 9331158
Te esperamos

COMISIÓN DE ESCLARECIMIENTO HISTÓRICO MAPUCHE

Comisión de Esclarecimiento Histórico Mapuche
X WALLMAPU FUTA TRAWUN/ Enviado X Pulchetun 
Presentación Formal COMISIÓN DE ESCLARECIMIENTO HISTÓRICO MAPUCHE a Presidenta de la República Michelle Bachelet

1.- Las organizaciones Mapuche que convocaron a la Primera Cumbre sobre Autodeterminación el día 13 de enero 2013 efectuado en la cima del Cerro Ñielol, entre los acuerdos adoptados exigían que el “Estado Chileno, pidiera Perdón al Pueblo Mapuche por los Crímenes de Lesa Humanidad cometidos por los actos militares denominados Pacificación de la Araucanía.

2.- El Intendente Francisco Huenchumilla, al asumir su función, pidió Perdón al Pueblo Mapuche. Este acto público de una autoridad represento un paso significativo, sin embargo, resulta insuficiente si no se esclarecen los hechos que afecto al Pueblo Mapuche y al mismo tiempo sean reparados.
En definitiva Verdad y Justicia con el Pueblo Mapuche.

3.- Consideramos un imperativo establecer al más breve plazo una Comisión de Esclarecimiento Histórico Mapuche CEHM.

Esta Comisión debe tener por objeto esclarecer todos y cada uno de los hechos y derechos que afectó el Estado Chileno alrededor de los actos coercitivos militares denominado “Pacificación de la Araucanía”. Cuya Comisión debe contar con un mandato claro y preciso sobre:

a.- El periodo de tiempo que cubrirá el Esclarecimiento.
b.- Los asuntos que debe esclarecer dicha Comisión.
c.- Composición.
d.- Naturaleza de las recomendaciones.
e.- ubicación de la Comisión.
f.- Establecer los estándares basados en los principios generales de los derechos humanos para las medidas reparatorias, restitutorias y compensatorias con el Pueblo Mapuche.
g.- Recomendar las instituciones adecuadas para establecer y garantizar una Paz firme y duradera entre Mapuche y no Mapuche.

4.- Esta iniciativa será presentada a la Presidenta de la República Michelle Bachelet Jería, el día jueves 16 de octubre 2014 a las 11:00 AM. (en la Moneda –Santiago).

AUCAN HUILCAMAN PAILLAMA
Wallmapuche 14 de octubre de 2014, Temuco Chile.

Vea los acuerdos adoptados en la Cumbre del cerro Ñielol en 2013 en el siguiente link: http://futatrawun.blogspot.com/2013/01/cumbre-por-el-autogobierno-mapuche-la.html

WALLMAPU: DECLARACIÓN PÚBLICA COMUNIDADES ZONA DE MALLEKO

DECLARACIÓN PÚBLICA
Enviado X Pulchetun
Declaramos ante la opinión pública local, nacional e Internacional. Que ante los hechos ocurridos en el Wallmapu y la zona de Malleco. Particularmente frente a la actitud discriminatoria, racista e injuriosa del actual gobierno, de los gremios empresariales y los parlamentarios de derecha, las comunidades Mapuche de la zona de Malleko señalamos lo siguiente.

1.- Las Comunidades Mapuche de la zona de Malleco, convocadas en el Palin desarrollado en lacomunidad Mapuche Coñomil Epuleo del Lof Kolliko, el sábado 11 de octubre. De forma conjunta respaldamos plenamente y cada una de las acciones que la comunidad Coñomil Epuleo materialice en el proceso de recuperación territorial. Cuya demanda comprende el predio usurpado por el colono Bayer, Padilla, Sepulvedad, Boryo y Dominguez, el cual comprenden 1500 hectáreas, tierras ancestrales que le han correspondido históricamente a dicha comunidad Mapuche. De la misma forma rechazamos la represión de la cual a sido victima la comunidad y sus integrantes a raíz del legítimo proceso de recuperación. De la misma manera la comunidad Coñomil Epuleo manifiesta su plena disponibilidad a continuar en el proceso de recuperación territorial asta las ultimas consecuencia, hoy con más convicción y firmeza.

2.- Conjuntamente con lo anterior, rechazamos y repudiamos terminante la aplicación de leyes especiales, tales como la “Ley Antiterrorista y la Ley de Seguridad Interior del Estado, contra las legitimas demandas del pueblo Mapuche, cuya aplicación hacen presumir que el actual gobierno, no tiene voluntad política para abordar soluciones a las demandas territoriales de las comunidades Mapuche en diferentes lugares del wall-mapu.

3.- Consideramos que las visita del subsecretario del interior a la región Mahmud Aleuy, no responde a las soluciones que exige la demanda del Pueblo Mapuche, ya que este personaje solo estableció conversaciones con los organismos represivos de inteligencia de ambas policías, a la que se sumaron los gremios empresariales y los parlamentarios de derecha, como el senador anti-mapuche Alberto Espina y el diputado José García Ruminot. Estos últimos promueven políticas de sometimiento, y buscan una paz a camodada a su conveniencia política y económica. El senador Alberto Espina ha querido permanentemente criminalizar pública y jurídicamente la demanda política y territorial del pueblo Mapuche. Los planteamientos del subsecretario del interior, en ningún caso responden a la devolución de las tierras usurpadas por los latifundistas y las empresas forestales. Esto deja de manifiesto que la cacería de mapuche en las comunidades se da por iniciada, como consecuencia de esto, tenemos un peñi asesinado y dos hermanos mapuche presos.

4.-Las comunidades Mapuche de la zona de Malleco de forma conjunta, anunciamos movilizaciones en todo el territorio y bajo todas las condiciones posibles con el fin de hacernos respetar y de la misma forma valoramos los distintos esfuerzos que se realizan en diferentes territorio en resistencia.

-A.- Emplazamos y exigimos al gobierno de turno y al estado chileno a devolver las tierras usurpadas a la brevedad y a no continuar con la aplicación de leyes especiales contra las demandas políticas y territoriales del pueblo Mapuche.

-B.- Desde el Palin de Coñomil Epuleo, las comunidades Mapuche de Malleco señalamos a que vamos a continuar en el proceso de recuperación de tierra por la vía de ocupación definitiva, ya hemos visto nula voluntad de solución.

-C.- Desde de las comunidades Mapuche de Malleco hacemos un llamado a los distintos territorios mapuche a continuar con la resistencia para consolidar una postura política firme y clara contra el estado chileno y su gobierno.

5.- Por ultimo las comunidades Mapuche de la zona de Malleco, acordamos realizar una marcha por “Autonomía y el Territorio Mapuche” en las calles de Temuco para el día 20 de octubre a las 10:00 hrs de la mañana. Por lo que hacemos un amplio llamado a las comunidades y organizaciones Mapuche, estudiantes mapuche y no mapuche, organizaciones amigas, organismos de derechos humanos y simpatizantes de causa Mapuche. La marcha tendrá por objetivo, repudiar la aplicación de la ley de seguridad interior del estado, libertad a los presos políticos Mapuche, desmentir las falsas acusaciones de la que hemos sido objeto como Mapuche y rechazar las políticas colonialistas impuestas por clase política del Estado de Chile y la devolución inmediata de las tierras usurpadas.

Convocan las comunidades mapuche de la zona de Malleco.
Comunidad Mapuche Coñomil Epuleo, Lof Kolliko.
Comunidad Mapuche Wente Wuinkul Mapu.
Comunidad Mapuche Temucuicui Autónoma.
Comunidad Mapuche Trangol de Victoria.
Comunidad Mapuche Mallekoche.
Comunidad Mapuche Rankilko.

Libertad al territorio Mapuche
Libertad a los Presos políticos Mapuche.
A continuar con la resistencia mapuche.
Wall-mapu: 13 de octubre de 2014.

ARGENTINA, BS. AS.: SEMINARIO DE PUEBLOS ORIGINARIOS

Nuevas perspectivas, Viejos conflictos
Enviado X pulchetun
40 años construyendo el camino de la Paz, la Noviolencia y los  DDHH, junto a los pueblos de América Latina.

En el marco del Proyecto "Sociedad Civil, Derechos Humanos y Democracia. Los caminos contra la impunidad" implementado por CODESEDH y Fundación Servicio Paz y Justicia- 
invitamos al SEMINARIO DE PUEBLOS ORIGINARIOS:

“NUEVAS PERSPECTIVAS, VIEJOS CONFLICTOS”
CUÁNDO: 16 DE OCTUBRE DE 2014
DÓNDE:  J. E. URIBURU 950 –  Subsuelo 4 – C.A.B.A.
A QUÉ HORA: 10 A 18 HORAS.

En el marco de los 40 años del SERPAJ y en el simbólico mes de octubre, el Equipo  Pueblos Originarios del SERPAJ, organiza este Seminario en el que se tratarán temas relacionados con el pasado, el pasado que es doloroso y  conflictivo, pero al mismo tiempo tenemos el presente, donde aparecen rasgos alentadores,  que representan una nueva perspectiva para los pueblos originarios.  Los temas a tratar son:

MEMORIA HISTORICA
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL
MUJER INDIGENA Y VIOLENCIA DE GENERO

Para tener presente la memoria histórica, participarán en el panel, Noole Cipriana Palomo, de la Federación Pilagá de Formosa, que se referirá al significado que para ellos tiene  la Masacre de Rincón Bomba.  También integrará el panel, el joven historiador qom,  Juan Chico, que tratará el tema de la Matanza de Napalpí, una de los dos hechos históricos de la provincia, en que los pueblos indígenas fueron brutalmente agredidos. Y finalmente hará una contextualización histórica de ambos hechos históricos, la antropóloga Diana Lenton, integrante del Grupo de Estudios en Aboriginalidad, Provincias y Nación, que vienen trabajando en todo el territorio argentino, apoyando las reivindicaciones históricas que tienen como protagonistas a los pueblos originarios.R

Por el lado de la Comunicación Intercultural, contaremos con la presencia de Julio Viyen Leiva, joven comunicador qom del Chaco, con una rica experiencia en comunicación indígena en diferentes comunidades de su provincia; al mismo tiempo tendremos la visita de otro joven periodista indígena de la Radio Comunitaria “La voz indígena” de Tartagal, Provincia de Salta. Y de Buenos Aires, expondrá Pablo Badano, responsable de Indymedia Pueblos Originarios, con una importante experiencia en la difusión de todo lo relacionado con el mundo indígena.

Mientras que en el tema de la mujer indígena y la violencia, expondrá la joven qom, Elizabeth González, también de la Provincia del Chaco, y Frida Rojas, de origen quechua, residente en Buenos Aires, quienes nos hablarán sobre sus  experiencias en apoyar a mujeres indígenas que son víctimas de la violencia de género.  

La participación en este Seminario es abierta y gratuita.

Por consultas e inscripcion escribir a: pueblosoriginarios@serpaj.org.ar

Contaremos con la presencia de:

Memoria Histórica
Cipriana Noole Palomo (Federación Pilagá de Formosa)
Juan Chico – Historiador Qom – Provincia del Chaco
Diana Lenton, antropóloga

Comunicación Intercultural
Julio Viyen Leiva – Qom – Provincia del Chaco
Pablo Badano – Indymedia Pueblos Originarios – Buenos Aires

Mujer indígena y violencia de género
Elizabeth González – Qom - Provincia del Chaco
Frida Rojas – Quechua- Buenos Aires